另外，有些朝代由于盛行异地置妾，男子原本可以携家眷同行的也不愿带了，原本无需出外的也纷纷独身外出了，使得正妻独守空房、孩子难见父面、老人不能尽孝。古语曰：父母在，不远游。就是这个道理。同时，也助长了人口买卖及雇佣女人的歪风。

三是失伦伤化。出于经济利益上的考虑，在官员、士子、商贾等有钱有势阶层对“临时妻子”的需求增大的过程中，不少贫苦家庭为了生计，也乐意出卖或典当自己的女儿或妻子，来换取生活之必需，甚至社会中上层也有出现以妾相赠或交换索取财物的现象。经济利益及“伪主妇”地位的诱惑，驱使了女性的失贞，动摇了女人的贞洁观，在古代是被视为很无耻的行为，对风化的危害尤大。

古代对此有相关立法

男人纳妾是允许的，但“伪主妇”是不被允许的。为此，历朝历代都曾出台过相关法律，要么取缔，要么严禁。

早在公元前651年，齐桓公就与十多个诸侯在葵丘订立了一份盟约，其中有一条就是“毋以妾为妻”。严禁“伪主妇”，竟然升格为“国际”公认的准则，可见古人不是一般的有共识。

唐以后的历代法律，都有处罚“伪主妇”的法令。唐宋律都规定，“以妻为妾、以婢为妾者，徒二年。以妾及客女为妻、以婢之女为妾者，徒一年半。各还正之。”这就是说，出现了“临时夫妻”，势必会导致妻妾地位的颠倒，妻在实质上已经沦为妾了，因此，处罚更重。

元世祖灭南宋不久，一个叫王朝的官员上书提出，江南盛行典雇妻女为人妻妾的恶俗，请求朝廷颁令禁止。不久，朝廷果然颁布了命令：“诸以子女典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。”

这是从源头上打击“伪主妇”、预防出现“临时夫妻”的办法，没了买卖与典雇，将经济利益与“伪主妇”割离开来。但这个法律后来变形了，大约元政权发现这种现象涉及面太广，难以一刀切，不久又下令区别对待：“若典雇双方都愿意把出典之女变为受典者之妻或妾，可以允许;夫妻一同典雇于人，而以妻充人妾，只要不拆散他们的原有夫妻关系，也予允许;只有接受钱物的典雇行为，才予禁止”(《元史?刑法志》)。

这种禁令，貌似禁止，实际上是在纵容，因为接受钱物完全可以私下进行，完全可以用各种方法进行掩饰。这就难怪禁而不止，而且继续蔓延、花样更多了。

明代“临时夫妻”之风更盛，朝廷的禁令也比元代更严，波及到了原来的家庭：“凡将妻妾受财典雇于人为妻妾者，杖八十”，“知而典取者子各同罪，并离异，财入官”。该律所附“条例”，处罚更严：“以上犯罪及使女各色骗财等，除真犯死罪外，(户籍)属军卫者发边充卫军，属有司者发口外为民。”

组建临时家庭，要杖八十，原先的婚姻关系还要强制解除，没收财产。如果发现有女性以色相诱取“伪主妇”身份骗钱的，最高可判死刑，不可谓不严厉了。清律沿用了明律，但在量刑上比明代放松很多，“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。”这种放松，又为“临时夫妻”大开了绿灯，只要不破坏原来的婚姻关系或不收取钱财，就可不受约束。

由打工潮引发的“临时夫妻”现象，不仅仅是源于住房问题引起的两地分居所致，婚外恋、离婚等现象，跟住房可没啥关系。_c