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四月二十五，府试终复。

贾璟端坐在院字十二号舍内，闭目静候。

现下日头已有些晒人，好在堂院内搭了遮荫的席棚，能让在此的考生舒服些。

比起其余区域那些晒得燥人的号舍，这里已是难得的优待。

贾璟调匀呼吸，将心神沉入一片澄明。

栅门的落锁声从远处传来，紧接着是整齐的巡场脚步声。

贾璟睁开眼。

来了。

“顺天府府试终场……发题！”

一声唱报，打破考棚内凝固的寂静。

贾璟接过，铺在号板上，取镇纸压住。

研墨。

很快胥吏已高举题板而来，贾璟提笔，先将试题抄录于纸上。

《四书》义二篇

试题一：不义而富且贵，于我如浮云。

试题二：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

经论题：赵盾弑其君

试帖诗：赋得‘麦天晨气润’得‘清’字

抄毕，贾璟搁笔，目光落在第一道四书义上。

不义而富且贵，于我如浮云。

此句出自《论语·述而》，意思简明……用不道义的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样无足轻重。

句子简单，却令贾璟陷入了犹豫。

不义，富且贵，浮云。

贾璟一眼就发现了三个破题的方向。

若从“不义”二字入手，可论品格。君子有所为，有所不为。纵然不义之事能得富贵，亦不为也，此解可论述立身之本与操守之坚。

若着眼于“富且贵”，则意在志向。君子非憎恶富贵本身，而是厌恶其不以正道得之，此旨在阐明君子所求的志向。

若以“浮云”为枢，则关乎境界。浮云聚散无常，在天际来去自如，圣人不以得失动心。不义之富贵，于圣人又有何增益？此乃心胸超然，与道相合。

三个方向，皆可成文。

选哪一个？

贾璟一时陷入了纠结，而后开始思索。

要想出成绩，得写出新意，“不义”此论最是正大光明，满场考生恐有半数以上都要扑上去写，写操守，写气节这些东西，谁都能写，写了也不会错。

可正因为不会错，便也难脱颖而出，平心而论，以他两年八股功夫绝难在五百人中脱颖而出，到时考官只怕看得眼倦，也不过是千篇一律中的一个。

浮云的话……容易空谈心性，考场内年过三旬乃至半百的考生恐有不少，谈这些他不占优。

如此一看，富且贵似乎是稳妥的选择。

选择？

贾璟心头猛地一跳。

选择？

他的目光骤然落在“于我”二字之上。

这……莫非也是一种“选择”？

此题……难道隐含着第四种破题思路？

凝神细看那五个字……“于我如浮云”。

先前所思的数个方向“不义”、“富且贵”、“浮云”，皆是从外在着眼：审视不义的本质，剖析富贵的诱惑，描摹浮云的轻盈自得。

然则，孔子此，重心当真在这三者吗？

然则，孔子此，重心当真在这三者吗？

恐怕其精髓，在……我。

在……我的选择。

每一次不义之事当前，选择不行；每一次富贵之饵垂悬，选择不趋；每一次得失浮云掠过眼前，选择不动心旌。

想通此节，贾璟顿感胸中块垒尽消，眼前豁然开朗，如拨云见日。

思路既通，文气自涌。

不再有丝毫犹豫，贾璟提笔写下破题。

“圣人严取舍之界，故视外物之来，皆主乎一心之衡。”

………………

………………

是故浮云之喻，非以喻物之轻，乃以彰择之重也。能择于义利之分，则富貴贫贱，无入而不自得，此圣人‘于我’之深意，而学者所当先辨于其心者也。”

结尾束股再次点明，此句宗旨不在形容不义之富贵如浮云之轻飘，而在彰显“抉择”本身的分量之重。

能否于义利关头做出正确抉择，决定了人能否在任何境遇中安然自处。

这，才是“于我”二字的深意，也是为学修身首要于心性中辨明的根本。

搁笔，贾璟看着眼前文章，从破题至束股，一气贯通，如臂使指，他自觉这番阐发，如同拨开层层枝叶，直见古圣立之本心。

堂院内依旧寂静，只有微风掠过席棚的轻响。

贾璟抬起头，目光越过号舍窄小的窗口，望向外头的日头。

晨光早已褪尽，日头正悬在东南角，离中天还有小段距离。

约莫……午初左右？

一篇八股写下来，竟堪堪花了一个多时辰。

贾璟微微颔首，提起水壶抿了一口润喉，目光落在第二道题上。

周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。