「当国王之伯爵、男爵或其他直属兵役封臣亡故，其继承人若已成年并须缴纳继承税，则应按旧例缴纳——伯爵继承人500金，男爵继承人100金，骑士继承人10金；按旧章应多缴或少缴者，从其旧章。」

「若继承人尚未成年且处于监护之下，待其成年后即可无偿继承其产业，无需缴纳继承税与罚金。」

「未继承人领地的监护人，只能收取合理收益及役务，不得造成人员与财产的损毁；若造成损毁则取消监护权，转交两名合法谨慎人士管理。」

——《王国监护法·明镜法》。

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「继承人婚配必须门第相称，且须征得监护人的同意。」

「寡妇在其夫亡故后，应立刻且不受阻碍地获得嫁资和遗产；可在夫宅居住四十日以等待遗产分配。」

「寡妇有权守寡而不被强迫再婚。」

——《教会法·继承法》。

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封建时代的“监护权”，远非单纯的抚养责任，它本质是一项高度商品化、私有化的封建特权，更是一种用来控制土地、婚姻和劳动力的剥削工具。

至于法律上对孤儿寡母的明文保护……《劳动法》还是仅次于宪法的二级法呢。

诚然，切尔德母女俩没有什么领地可供剥削，但她们的生育价值仍旧可观。

而她俩的监护权、更确切地说是整个罗斯家族的监护权，在岁月更迭中，已经被完整地剥离、归拢到了教会名下。

今日，又以这几卷娜迦皮纸的形式，全然地呈送到了李维眼前。

那么，占有这监护权的代价是什么呢？

李维的目光下移，看向文卷末尾和自家管家同姓的“米卡利斯·塞巴斯蒂安”署名，嘴角扯出一丝讥诮。

圣·塞巴斯蒂安，禅达版本的伍德家族崛起轨迹，经过几代发展，也已经和其他宗教贵族乃至于世俗贵族一丘之貉了。

这个家族想要什么？

《卫生条例》的宗教化？禅达在某些领域或特定地区的释经权？又或者是……

李维的视线紧接着转向最后一份所谓“德瑞姆大区战时教产临时处置权委任书”，陷入长考。

这长考本身对于巴斯便是一种无形的、持续加码的压力。

李维无需主动施加——这已然是这具身体的本能。

而这样的压力又以有形的汗水持续地从巴斯的额头、鬓角、后背……渗出。

直到他那件雪白的教礼服洇出一团肉色，直到他的齿间发出刻意的摩擦声响。

李维这才收拢发散的视线，看向巴斯，故作歉意地笑了笑：

“请坐，巴斯管事，您不必如此拘谨。”

巴斯一口郁气堵在胸口，勉强压下指着李维鼻子骂的冲动，脸上挤出僵硬的笑，屁股往高背椅上挪了挪，正要放松放松紧绷的躯壳，便又听见李维冷不丁地开口：

“所以，德瑞姆教区是谁的自留地？文书上的这位米卡利斯枢机主教？”

面上是疑问的语气，李维却是冲着纹章官招了招手，吩咐的声调足以让巴斯管事听得分明：

“去向里奥·萨默赛特伯爵申请，我想我需要找德瑞姆的主教们聊一聊了。”

巴斯嘴角一抽，刚刚挨到软垫上的半边屁股急急弹起，拦住纹章官的去路，眼巴巴地看向李维：